鸡鸣山景区介绍

鸡鸣山也被誉为塞外小泰山，有“京西第一奇峰”之称。鸡鸣山景区先后荣获“全国民族文化旅游最具发展潜力品牌”、“全国民族文化旅游推介活动新兴十大品牌”、“最受网民喜爱的中国佛教、道教文化旅游圣地”等殊荣，现为国家4A级旅游景区。

鸡鸣山位于下花园区东部，占地17.5平方公里，海拔1140米，垂直高度570米，天作巧合，海拔恰好为垂直高度的2倍。此山是十亿年前一次大地震推搓而成的一座孤峰，素有“参天一柱”之称，古人冠名“飞来峰”。元朝诗人郝经曾用“一峰奇秀高插云”的诗句来形容鸡鸣山的巍峨高峻。

鸡鸣山山体大多为碳酸岩类石灰岩，部分地表由矿岩、页岩组成。青色闪光的岩石是14—15亿年前中元古代蓟县纪的沉积物（雾密山组）。山体内藏有石灰石和煤炭，现已开发。山坡以天然灌木、乔木为主，还有柴胡、黄岑、麻黄、地龙等中药材。特殊的成山原因使鸡鸣山山体远古地层处于新生地层的上方，山顶为元古界震旦系地层，山腰为中生界侏罗系地层，山脚为新生界第四系地层，莲花山大断层在这里从鸡鸣山断层上由南向北纵向延伸。特殊的地质地貌，使鸡鸣山受到历代地质学者青睐，《水经注》对鸡鸣山有明确记载和详细描述。到了近代，鸡鸣山更是吸引了许多科学家前来考察研究。河北地质学院把鸡鸣山定为教研实习基地，学员们经常上山进行考察研究。

鸡鸣山原有庙宇112间，建筑面积1300多平方米，塑像200余尊，是高僧念佛讲经、祈福社稷吉祥的历史文化胜地。每年农历四月十三至四月十八为庙会日，来自各地的善男信女、旅游观光者络绎不绝，形成当地一大风景线。

鸡鸣山自古即为名山，北魏文成帝、唐太宗、辽圣宗、萧太后、元顺帝、明英宗等历代帝王都先后登临鸡鸣山，观赏北国风光。清圣祖玄烨自康熙三十五至四十五年（公元1696—1706年）的十年间，曾四次驾临下花园，两次登临鸡鸣山。他休息过的“卧龙石”至今仍静“卧”小道旁，让游人遐想无限。

鸡鸣山巧夺天工的人文景观和鬼斧神工的自然景观相融一体，结晶出诗情画意的鸡鸣山风光和灿烂的鸡鸣山文化，它的知名度、美誉度与日俱增。

牌坊，老百姓也称之为山门牌坊。鸡鸣山庙前自古没有山门，山门建在了六十里外的沙城中堡。相传鸡鸣山建庙的时候是唐朝大将尉迟敬德监工。快要竣工的一天，敬德的两个儿子尉迟宝林、尉迟宝庆找上山来，传唐王的旨意，叫他赶快回朝，说有要事相商。敬德不敢怠慢，跟着两个儿子就走。庙还没有全部完工，山门没安，敬德一走，谁来做主？他的部下赶紧派人去追敬德，一直追到沙城中堡。来人气喘吁吁地叫道：“将军慢走，鸡鸣山庙盖完后，山门往哪安？”当时敬德回朝心切没细思想，就势一跺脚说：“就安在这里吧！”就这样，鸡鸣山庙前没有山门，山门建在了六十里外的沙城中堡。不过，年代久远已无遗迹可查了。

现在我们看到的苍劲有力的“鸡鸣山”匾额悬挂在四柱三门的牌坊中央，它是现代著名书法家山道子所题。棕色的琉璃瓦，数层斗拱彩绘的古香古色。两边对联正面“好鸟为朋友/青山做主人”、背面“知水仁山地/光风霁月天”，这都是古人雕刻在原牌坊上的美好意愿，一方面歌颂美丽的自然风光，一方面告诫人们进山要爱护花草树木、飞禽走兽，创造和谐美好的生存环境。可见古人的环保意识是很浓厚的。

临济光明塔。佛教中，佛塔，亦称塔婆，浮图，意译为高显处、功德聚，是佛教的象征。其作用多为安置佛陀舍利、经卷及祖师、高僧大德之舍利遗骨等，作为供奉礼拜的建筑物。而此塔正是专为正定临济禅寺前任老方丈释有明大和尚修建的圆寂塔。此塔建筑风格为六角形，密檐七层，总高度33米，对角12米，塔内为螺旋梯式，塔底设有地宫。塔的宝顶为下翻莲花座，总高4.5米，下底直径1.2米，整体构造用全不锈钢压制成型，内外装饰汉白玉浮雕，饰以古典式彩绘。临济光明塔的建成，不仅是释有明大和尚的心愿，也是海内外弟子们的众望所归，更是释有明大和尚身后安命归宿的有力保证。该塔的建成使下花园鸡鸣山在海内外佛教界的地位更加突出，鸡鸣山传统文化的内涵也更加丰富。

山神庙，山神庙供奉着山神、五道将军、判官、小鬼、土地爷和狼神，他们都是山的保护神。山神居中，是管山之神，各山有各山的山神，山神既是山的保护神又是人的保护神。山神右边是五道将军，他是东岳大帝的属神，掌管人间的生死荣禄，虽然他可替代阎罗王决定世人生死，但与阎罗王不同的是他颇具同情心，能够帮助弱者实现自己的理想，是个有正义感的冥神。土地神源于古代人民对土地的崇拜，有了土地就有了农业，土地是人们赖以生存的基本保障，他是阴间最低级的小吏，跟百姓也最为亲近。说起狼神，这里还有一个美丽的传说。传说狼神虽在鸡鸣山上护山，但没有得到山顶碧霞元君的亲封，没能列入神班，虽然本领高强却受山怪欺负。一次，康熙皇帝来此游山，狼神变成一只大灰狼与康熙大战，虽两人都没受伤，可康熙皇帝已经累的汗流浃背了，康熙帝就喊道：“你真是一个有本领的护山神呀！”狼神听后当即叩头跪拜，答谢皇帝御赐。这样狼神就成了康熙亲封的护山神了，从此这里的山神庙又叫狼神庙了。

阿弥陀佛碑，碑的正面刻着“南无阿弥陀佛”，“南无”是归向于、礼敬于之意，“阿”无意思，“弥陀’是限量,“佛”是极聪明的人。它的通俗解释是向阿弥陀佛归命！在广义上是指向一切有觉悟的人致敬。碑的背面刻着一句佛经“唵嘛呢叭咪吽”。这是观世音菩萨的六字大明咒，其中，“唵”是身，包括法身、报应身、应化身，“嘛呢”是莲花，“叭咪”是保持，“吽”是意。这也就是我们今天讲的起心动念，保持你的身心像莲花一样。莲花是清净的，出淤泥而不染，是教我们要身心清净，一尘不染。

财神殿。财神殿属道教，复建于2007年。殿中供奉了3位财神，正中供奉的是财神菩萨范蠡，左右分别是关羽和赵公明。财神殿的对联很有意思，上联是：哪怕你多财善贾不诚信瞧瞧，下联是：莫笑我泥塑偶像许个愿试试。财神殿三个字中的“财”字的一撇写成了点，在这里是守财的意思。财神殿的左面壁画是关公刮骨疗伤和当年曹操马上献银的故事；右面壁画是赵公明得道成仙和周文王渭水访姜子牙的故事。

观音院，老百姓也称新寺。观音院占地420平方米，属永宁寺下院。观音院始建于清同治辛末年（公元1871年），因年久失修，在上世纪五十年代已成一片废墟。1997年6月22日修复工程奠基，逐年维修，至2003年8月才建成较完整的建筑群体。大家请看（大门）左右对峙的两个手持金刚杵的金刚力士。右边愤然闭嘴的是哼将，那罗延金刚，左边的是哈将，密执金刚，合称为哼哈二将。他们就是《封神演义》中所描写的骑火眼金睛兽的郑伦，陈奇两位将军的形象。但要说明一点的是，在佛教中是没有哼哈二将这样的叫法的。院内有禅房，法物流通处，斋堂，钟楼鼓楼，水箱等设施。我们现在看到寺院的钟、鼓楼位置是左钟，右鼓。而道观则是相反的，左鼓右钟，为什么呢？寺院左钟右鼓的格局，意象是升中有降，降中有升，代表着佛家修行的是顺应自然的“无为法”；道家修行的是强调人积极主动的“有为法”，因此呢，道家建筑格局就是左鼓右钟，意思是按照修炼的要诀去潜心修炼。观音院主要供奉着佛国的四大菩萨，也就是“大悲”菩萨观世音，道场在浙江普陀山，“大德”菩萨普贤，道场在四川峨眉山，“大智”菩萨文殊，道场在山西五台山，“大愿”菩萨地藏，道场在安徽九华山。“圆通宝殿”正中供奉着观音菩萨，左右分别供奉着文殊菩萨和普贤菩萨。菩萨在佛国中的地位仅次于佛，他们的职责是协助佛普度众生到极乐世界去。佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立莲花台之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。观音她到底是男是女呢？其实观音无所谓男女，她象征的是一种精神，一种礼念，代表的是一种品格，能有慈悲有爱心的人就是菩萨。但是观音的塑像可以塑成男身、女身、动物身等。简单得说，慈悲的人就是菩萨。观音左边是文殊菩萨，文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥，塑像大多非男非女相，但更像女性。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。坐骑是一头青狮，表示智慧威猛。手持利剑表示智慧锐利。右边是普贤菩萨，专管理德，他的职责是将佛国推崇的“善”普及到一切地方，可谓功德无量。他的坐骑是六牙白象，这种动物在大自然中是不存在的，表示威灵，象征愿行广大，功德圆满。他和文殊菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。东殿供奉着地藏王菩萨和药师佛。地藏寓意很深，佛经说其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，是说他如同大地一样含藏着无数的善根种子，他救度的是地狱中所有“恶鬼”。他受释迦牟尼的嘱托，在释迦寂灭后而未来佛弥勒下世前的这一段无佛世界里担当其教化六道众生的重任，等于代理佛，地位权势极高。释迦牟尼又命他做“幽冥教主”，管理阴间，他立下誓言“地狱不空誓不成佛”，可事实并非如愿，六道轮回永不停息，他永远也成不了佛。但他这种崇高的精神与佛是一致的，受到世人的赞扬。

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。药师佛之形像，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。此佛于曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。

永宁寺，也叫中寺，意即建在山中腰的寺院。1996年5月21日经河北省批准，由下花园区民宗局颁发了河北省宗教活动场所第九号登记证，永宁寺成为合法的宗教活动场所。永宁寺始建于辽圣宗太平四年（公元1024年）。永宁寺由天王殿、大雄宝殿、三教殿组成。天王殿供奉着弥勒佛和四大天王。殿内正中供奉着一尊胖大和尚，袒胸露腹、大肚凸出，手掐佛珠笑口常开。左右两厢为四大天王塑像。弥勒佛的背后是韦驮，他是佛教的护法神，修眉凤眼，双唇紧闭，手持金刚杵，金盔金甲，威武刚强，正气凛然，他与哼哈二将一起担当寺院的保卫工作。

挨着天王殿的这座永华堂，供奉的是观世音菩萨，是师傅、居士参禅、念经的场所。

穿过天王殿，我们看到的这座壮丽辉煌的建筑就是大雄宝殿。“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，是佛教徒对佛祖的尊称。大雄宝殿是鸡鸣山最具代表性的一个建筑，两层建筑高14.8米，建筑面积550平方米，一层采用框架结构，二层采用砖木结构。一层正中供奉着地藏王菩萨，安徽九华山是地藏菩萨的道场。二层正中莲花座上，趺坐着佛祖释迦牟尼，佛教创始人。

三教殿，这是鸡鸣山的特色之一。鸡鸣山一直以来都是佛、道、儒三教并存，按说三教各有教义，本质并不相融，在意识上各抒己见、相互对立、彼此争斗，企图制服对方。北宋时期辽国统一了北方，对汉族文化兼收并畜。当时儒教学说占有统治地位，本土道教也很盛行，佛教为了求得生存和发展就对儒道做出让步，使三教调和混合，三教同享人间香火。各使各的教义。各收各的布施，各度各的信徒，香客和游人对三教的敬仰不偏不倚，一样敬香，一样祈祷。鸡鸣山三教并存，在我国各道场并不多见，是我国各族人民之间文化交流的广泛和久远的象征。

正中的三圣殿供奉的西方三圣阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，极乐世界无任何悲痛和苦恼，居民们可以享受诸种快乐，所以叫“极乐”。阿弥陀佛又被称作接引佛。观音，亦称观世音，是西方三圣之一，阿弥陀佛的左胁侍，是佛教救苦救难的化身。大势至菩萨的梵文音译是摩诃那钵，他是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍。

老君殿，道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。道教创立于东汉末年，到南北朝时盛行起来。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老子为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。道教信仰道与德，相信通过修炼可以长生不老，成仙正道，以善为本，教化世人。道教源于道家学说，是道家思想教化的产物。道教总集《道藏》在祖国传统文化宝库中也占有一席之地。

孔圣殿  儒教尊师孔子（公元前551年—479年）, 名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人,儒家学派创始人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子是一位令人心悦诚服的人，他不讲哲学，不谈神，也不论死后之事，他只是个聪明的、年长的、深刻的、非常机智的思想家。他只论日常的生活和如何生活。《论语》中有孔子的谈话，开篇三句就谈到学习的乐趣、交友的乐趣和内心丰富的快乐。“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不易君子乎？”孔子的教育关注人的道德本性的培养。虽然他不把神和哲学神秘化，但他谈论平白的日常感受，这不可能将他安置于一个神的地位。因而在中国人的信仰中，留下了一个巨大的真空，佛教和道教深入其中，填补了大众的想象和大众的信仰，这就是为什么中国有三大宗教的原因。儒教崇尚“存天理，灭人欲”，主张“德治仁政”，重视伦理教育，儒学学说倍受历朝历代统治者的推崇和信奉，因此孔子的地位越来越高，后被尊称为孔圣人。

我们看到路边有一个石洞，洞里的石头是朱红色的，当地人说那是朱砂，所以此洞被称为“朱砂洞”。为什么说那是朱砂呢？相传，唐朝大将尉迟恭扫北时被困在鸡鸣山上，时值六月，天气炎热，很多士兵都中暑，上吐下泻。尉迟恭十分着急，这天晚上他做了个梦，梦见九天玄女娘娘指点，在中寺往上的路边石壁上有一种灵丹妙药，能治好士兵的病。第二天天一亮，尉迟恭便寻到此地，随后命令士兵们挖红石沫，每人吃一点，士兵们吃下后病都好了。打那以后，附近的人们路过此地都爱抠一点包回家用来治病。长此以往，本身是平滑的石壁就变成了一个洞，人们就称之为朱砂洞。

避风桥、南天门。它始建于元朝，桥宽1.5米，长15米，此桥就地取材，用石头砌成，条石铺就桥面，桥的两侧是汉白玉护栏，各有十个望柱，柱头上雕刻着大大小小数不清的石狮子，千姿百态，活灵活现。栏墙上雕刻着人物花卉，鸟兽鱼虫，造型十分优美，栏墙外的两边桥洞上方正中处，桥北面镶有一石雕龙头，桥南面嵌有一石雕龙尾，似在不停地摇摆。在这海拔1140米的高空，即使是狂风怒号，您只要登上避风桥就无一点风声。大风汇入桥洞穿出，不让一丝一缕越上桥面。堪为中国建桥史上一绝，国内外很是罕见，是我省重点文物保护单位。

灵官庙。灵官是守护南天门的侍官，也就是现在说的门卫。

碧霞元君殿了，也称奶奶庙。碧霞元君殿始建于北魏孝文帝太和五年（公元481年），也是最早的鸡鸣山上的“永宁寺”建筑群。现在的永宁寺是辽圣宗太平四年（公元1024年）复建时迁至现在的中寺位置的。1993年在陆续修复永宁寺、观音院等人文景观的同时，1995年开始修复碧霞元君殿。采用三采斗拱式结构，建筑面积85平方米，翘角飞檐、古色古香，恢复了奶奶庙昔日的风采。碧霞元君殿主要供奉着碧霞元君、琼霞元君、御霞元君。传说他们是东岳大帝的三个女儿，碧霞元君为首，有求必应；琼霞元君专司送子，御霞元君专司送福。传说碧霞元君又称泰山奶奶，滋生万物，民间把她视为送子娘娘，两千多年以来特别是每年农历四月十三至十八的传统庙会，许多人前来顶礼膜拜，为生儿育女栓布娃娃，或是为保佑生育顺利、母子平安，祈求碧霞元君为母子消灾驱邪。碧霞元君是妇女们极其崇拜的女神，被尊称为“泰山奶奶”，所以鸡鸣山又叫奶奶山，奶奶庙属道教。所以碧霞元君殿又叫奶奶庙，又因奶奶庙的香火尤为旺盛，所以鸡鸣山又叫奶奶山。

凌霄殿  我们现在看到这座金碧辉煌的大殿就是玉皇殿，这里是鸡鸣山的最高点。玉帝就是玉皇大帝，玉皇殿也叫金阙云宫凌霄宝殿，天庭宝殿之首，为玉帝朝臣的地方。